وقایع اتفاقیه

محمد جواد لاريجاني در ادامه گفتگوي تفصيلي خود با خبرنگار حوزه احزاب فارس در رابطه با مطرح شدن طرح‌هايي مانند طرح وحدت ملي گفت: اگر فرض را بر اين بگيريم كه اين طرح از روي دلسوزي است و اينكه عقلاي قوم جمع شدند امير پسنديده اي است اما بنظر من اول كار آنها بايد وضعيت را خوب و واقع بينانه تشخيص بدهند.
وي افزود: اينكه حضرات احساس بحران مي‌كنند و گمان كنند كه مملكت منتظر اين است كه برخي از افراد راضي شوند يا نه، به نظر من اين خلاف واقعيت است چون كشور در حال پيشروي است و همه چيز همانند سابق در حال اجرا است.
كارشناس مسايل سياسي ادامه داد: بنابراين اگر طرحي فرض بر اين دارد كه ما در بحران قرار داريم و كشور معطل چند نفر است اين خلاف عقل است.
وي افزود: البته اگر جناحي به نام اصلاح طلب كه در حال نابودي است كمك بخواهد مانعي ندارد اما نبايد آنها را طلبكاران نظام بدانيم ضمن اينكه اگر آنها به درون نظام برنگردند نظام معطل آنها نخواهد بود؛ نظام در حال پيشرفت و كار خودش را مي‌كند.

* عملكرد موسوي پس از انتخابات مصداق كامل عمل كودتايي است

لاريجاني در ادامه با بررسي وضعيت كانديداها در انتخابات اخير گفت: از مقايسه‌هايي كه بين كانديداها بود و وقت فراواني كه داشتند (عليرغم مشكلاتي كه مقام مظعم رهبري هم فرمود)، مباحثاتي كه بين جوانان پيش آمده بود نتايج انتخابات كاملا مشخص بود و خدا را شكر منتقدين حتي يك اشكال هم نتوانستند به روند انتخابات بگيرند.
وي افزود: همان سيستمي كه آقاي هاشمي رفسنجاني و خاتمي را رئيس جمهور كرده بود اجرا شد و آقاي احمدي نژاد سركار آمد. به لطف الهي دولت تشكيل شد و دولت و نظام در حال فعاليت هستند و يك قدم نيز به جلو رفته است. ما بايد اين را مبنا قرار دهيم.
كارشناس مسايل سياسي ادامه داد: يكي از حوادثي كه در انتخابات بوجود آمد اين بود كه آقاي مير حسين موسوي بعنوان يكي از كانديداها كه جناح اصلاح طلب از وي حمايت مي‌كرد به طور ناگهاني خود را پيروز اعلام كرد و نتيجه غير از اين را خلاف دانست و با اين كار از مردم خواست نافرماني كرده و به خيابان‌ها بريزند.
لاريجاني گفت: اين مصادق كامل يك عمل كودتايي است؛ البته بنده نمي‌دانم كه وي دانسته يا نادانسته اين كار را كرده است اما به هرحال اين مساله از مسئوليت وي در قبال رفتار خود نمي‌كاهد.

* رهبري شرايط را به درستي تشخيص دادند

دبير كميسيون حقوق بشر قوه قضاييه در ادامه درباره بحث نافرماني گفت: مشروح‌ترين بحث را درباره نافرماني را مرحوم شيخ طوسي در كتاب خود آورده آورده است و ايشان بدترين نافرماني را خروج عليه امام مشروع دانسته است كه اين جرم بسيار سنگيني است.
وي درباره ويژگي هاي نافرماني از بيان مرحوم طوسي گفت: اول اينكه كساني كه به اين نافرماني دست مي‌زنند و از فرمان ولي فقيه سر باز مي‌زنند در عين حال به عنوان شبكه مخفي مي‌شوند و شبكه خود را پنهاني تشكيل مي دهند.
لاريجاني ادامه داد: نكته دومي كه مرحوم طوسي در اين نافرماني مطرح كرده است نافرماني مبتني بر ايده است. به تعبير ايشان كساني كه نافرماني مي‌كنند ايدئولوژي دارند و بر اساس ايده خود عليه حاكميت وارد شده و نافرماني مي‌كنند بر همين اساس بايد بگوييم نافرماني اخير هر دو اين ويژگي‌ها را داشت.
وي افزود: شيخ طوسي در همين كتاب مي نويسد كه حضرت امير هر زمان كه براي سخنراني اقدام مي‌كرد يك فرد از بين خوارج بلند شده و مي‌گفت كه حكم فقط از سوي خداست. حضرت علي (ع) فرمود اولا كلمه الحق يراد به الباطل، ثانيا ما با شما بر سه اساس برخورد نمي‌كنيم اساس اول اينكه اگر شما به مسجد بياييد و فقط به خاطر ذكر خدا مشغول باشيد نه غير از آن كه به عنوان مثال در نماز جمعه ديديم كه چه مسائلي پيش آمد. دوم اگر چه دل شما با ما نيست اگر دستتان با ما باشد ما با شما كاري نخواهيم داشت و از بيت المال نيز به شما حقوق خواهيم داد و سوم اينكه قبل از اتمام حجت شما را سركوب نمي‌كنيم.
لاريجاني گفت: ما در حوادث بعد از انتخابات تجربه‌اي را گذرانديم و نظام و مقام معظم رهبري به خوبي تشخيص دادند كه نافرماني اخير از انواع كدام نافرماني‌ها است.
وي افزود: به نظر من مقام معظم رهبري حقيقتا با رفتار شجاعانه خود هم نظام اسلامي را حفظ كرده و حتي بهترين خدمت را به دموكراسي كردند كه بايد هر ميهن پرستي از اين واقعيت خوشحال مي‌شد.

* ولايت فقيه به عنوان لنگري براي حفظ كشور است

لاريجاني در ادامه درباره تجربه سه دهه گذشته انقلاب اسلامي گفت: در كشور ما در زمان مشروطه تحركي براي ايجاد يك نظام مشروع مبتني بر آراي مردم صورت گرفت ولي ناكام ماند چون مباني مدني آن خيلي روشن نبود و از لحاظ عملي طرح خيلي درستي را نداشت. چون اين تحرك به لحاظ نظري تكليفش مشخص نبود جايگاه ولي فقيه در آن روشن نشده بود.
وي افزود: اين در واقع ابتكار عظيم حضرت امام (ره) بود كه ولايت فقيه را به عنوان لنگري براي حفظ دين مردم معين كردند. نه اسلام خانه نشين بلكه اسلامي كه روابط مدني را در نظر گرفته است. به نظر من شكرانه اين نعمت اين است كه ما مبحث ولايت را هر چه بيشتر بشكافيم، بشناسيم و وظايفمان را در اين چارچوب بهتر انجام دهيم. دنيا و جهان اسلام به اين مسئله توجه دارد.

* عمل موسوي پس از انتخابات مصداق محاربه است

دبير كميسيون حقوق بشر قوه قضاييه در ادامه گفت: به نظر من حكم اين نافرماني محاربه است و ولي وظيفه دارد آنها را محاكمه و منكوب كند. برخي‌ها فكر مي‌كنند كه محاربه تنها بين دو كشور انجام مي‌شود اما نافرماني انواع مختلفي دارد كه ممكن است اين نافرماني به محاربه نيز تعريف شود.
وي افزود: بر همين اساس مقام معظم رهبري همانند حضرت علي (ع) در سخناني اتمام حجت كردند و فرمودند كه اين تجربه براي قدرت نظام خوب است. اتفاقا بعد از جنگ با خوارج حضرت علي (ع) فرمودند اين جنگ بركتي براي جهان اسلام است. در اين نافرماني نيز ما فهميديم كه چگونه بايد در مقابل شبيخون‌ها محكم باشيم و شبكه‌هاي مختلف تبليغاتي و حتي گروه‌هايي كه وارد فعاليت‌هاي سياسي مي‌شوند بايد منضبط و در چارچوب قانون اساسي كار كنند.
وي با بيان اينكه مراجع تقليد و فقهاي ما بايد اين مباحث را بعنوان لوازم حكومت بيشتر زنده كنند افزود: فرض را بر اين مي‌‌گيريم كه خدايي ناكرده اين نافرماني به سرانجامي مي‌رسيد و آقاي موسوي بعد از انتخابات رئيس جمهور مي‌شد و حتي مجلس و رهبري منحل مي‌گرديد (چون اينها دنبال نظام جديد بودند)، بايد به اين آقايان گفت كه فكر مي‌كنيد اگر شما اين كار را مي‌كرديد چه چيزي از دموكراسي و تماميت ارضي كشور باقي مي ماند؟